چکیده روش‌شناسی تفسیری با تمایزگذاری میان پدیده‌های انسانی و طبیعی، بر این اصل استوار است که مسئله جامعه‌شناسی دین، بعد ذهنی و معنایی صورت‌های تجلی‌یافته دین در تاریخ، جامعه و رفتار انسان‌هاست. این الگو، بر خلاف الگوی اثباتی که به منشأ دین و کارکردهای آن در سطح کلان جامعه توجه دارد، به ارزیابی ماهیت نمادها و اعتقادات دینی و نقش آن‌ها در معنابخشی به زندگی فردی و اجتماعی می‌پردازد. پژوهش حاضر با رویکرد تفسیری کلیفورد گیرتز، به مطالعه موردی نخل‌گردانی در روستای ابیانه پرداخته، ضمن بهره‌گیری از دو ادامه مطلب

  چکیده روششناسی تفسیری با تمایزگذاری میان پدیدههای انسانی و طبیعی، بر این اصل استوار است که موضوع جامعهشناسی دین، بعد ذهنی و معنایی صورتهای تجلییافته دین در تاریخ، جامعه و رفتار انسانهاست. این الگو، بر خلاف الگوی اثباتی که به منشأ دین و کارکردهای آن در سطح کلان جامعه توجه دارد، به بررسی ماهیت نمادها و اعتقادات دینی و نقش آنها در معنابخشی به زندگی فردی و اجتماعی میپردازد. پژوهش حاضر با رویکرد تفسیری کلیفورد گیرتز، به مطالعه موردی نخلگردانی در روستای ابیانه پرداخته، ضمن بهرهگیری از دو روش توصیف مختصر و فربه مناسک، به بازنمایی معانی آگاهانه و نمادهای پنهان نخل اشاره میکند.  مهمترین روشهای جمعآوری اطلاعات در این مقاله، روش مشاهده مشارکتی، مصاحبه و روش کتابخانهای است و نتیجه پژوهش، بیان میکند که نخل به مثابه تابوت امام حسین(ع) در بستر حیات اجتماعی و زندگانی مردم ابیانه، معنایی فراتر از آنچه در عالم واقع وجود دارد را با خود حمل میکند و نمادی از مفاهیم آزادگی، شفابخشی، رستاخیز و بازگشتی جاودانه به اصل واحد را به خود گرفته که در گذر زمان فرسوده نشده، بلکه عاملی برای حفظ تبار، بزرگداشت عناصر طبیعت و بازتولید تقدس اماکن مذهبی در پهنه باورها و مناسک شیعی بوده است. کلیدواژه ها نمادهای دینی؛ مناسک شیعی؛ رویکرد تفسیری گیرتز؛ معناکاوی؛ نخل؛ ابیانه مقدمه قرآن کریم، آداب و شعائر دینی را جزء ویژگیهای همه امتها میداند «لِکُلِّ أُمَّه جَعَلْنَا مَنْسَکًا هُمْ نَاسِکُوهُ» (حج: 67)؛ «ما برای همه [اقوام و جمعیتها] محل مناسک و آیینی معین ساختیم که آنها به جا میآورند». (تقیزاده داوری، 1388، ص78) در مطالعات انسانشناسی و جامعهشناسی دین، مطالعه شعائر و مناسک دینی، اهادامه مطلب

Ali - Reza Ayatollahiعلیرضا آیت اللهی : در دنیایِ واقعیِ علم جهانی ، اصل بر استناد و بنابر این ، و ازجمله ، به شهادت گرفتن سندهائی مکتوب است . در بین سندهای مکتوبدر باره تعزیه ایران ، که شاید تعداد آنان میلیاردی باشد ، البته سند هائی مفید اند که معتبر ، محقق و مثبت باشند . لیکن واقعیت آن است که بسیاری از سایر سندها نیز در هر حال باقی می مانند ؛ و تاثیرات احتمالا" منفی ، یا پاره ای منفی ، خود رانیز بر جای می گذارند ؛ و نمی توان از ثبت و ظبط و انتشار آنان احتراز کرد . به خصوص که هر سندی هرچقدر هم که غیر معتبر ومنفی باشد می تواند شامل نکات مثبتی هم باشد که نباید از بین بروند ؛ و در نتیجه حفظ و انتشار آن سند حد اقل دارای حسن عبرت آموزی آن است .با این وجود بر منتشر کننده است که به نحوی در چارچوب امر به معروف ونهی از منکر ؛ حتی الامکان به معرفی ، ارزشیابی و نقد اسناد مورد انتشارش نیز بپردازد ؛ و در این خصوص و تا آنجا که در توان دارد قصور نورزد و این مهم همان هدفی است که ما در ایجاد و ادامه این سایت داشته ایم ، دنبال کرده ایم و دنبال خواهیم کرد انشاء الله و به عونه .امیدواریم با اظهار نظرهای سازنده خود از یاری به این امر خیر دریغ نفرمائید . ادامه مطلب

Ali - Reza Ayatollahiعلیرضا آیت اللهی :در دنیایِ واقعیِ علم جهانی ، اصل بر استناد و بنابر این ، و ازجمله ، به شهادت گرفتن سندهائی مکتوب است . در بین سندهای مکتوبدر باره تعزیه ایران ، که شاید تعداد آنان میلیاردی باشد ، البته سند هائی مفید اند که معتبادامه مطلب

تعزیه و فلسفه آن (27) مبرزا محمد تقی نوری مجتهد صاحب نفوذ دوره فتحعلیشاه که تعزیه نامه های متعددی سروده در یکی از تعزیه های خود که از نخستین تعزیه نامه های « مهلت خواستن امام حسین » به شمار می رود این موضوع و فکر را آورده که ما به عنوان نمونه یخشی ادامه مطلب

تعزیه و فلسفه آن (28) محمد رفیع طباطبائی ( نظام العلماء ) محمد رفیع طباطبائی ( نظام العلماء ) که از علمای معروف دین در دوره ناصر الدینشاه و مظفرالدینشاه بود ، در سال 1322هجری - در سن 72 سالگی - کتابی بنام « مجالس حسینیه » در شرح حکمت مصائب و تعزیه ادامه مطلب

تعزیه و فلسفه آن (29) شبیه خوانی ( مذاکره ) نظام العلماء مذاکره وقایع عاشورا در تعزیه داری ( شبیه خوانی ) را وسیله توضبح راه حق و باطل دانسته و با اشاره به خود نوشته است که :« در میان اعمال خیر توسل به دامن مبارک حضرت سید الشهداء و مذاکره اوضاع و اادامه مطلب

تعزیه و فلسفه آن (30) غرض سیاسی تعزیه اینک بخشهائی از این رساله را به عنوان سند مهمی در فرهنگ نمایشی آن زمان بدون هیچ اظهار نظری در اینجا نقل می کنیم : متن کامل آن که تاریخ شیعه را در بر دارد در مجالس حسینیه نظام العلماء ( از صفحه 61 تا 77 ) چاپ 13ادامه مطلب

به گزارش خبرنگار تئاتر فارس، تعزیه منحصر به زمان خاصی نیست و میتواند در تمام سال روزانه اجرا داشته باشد. چرا که داستانهای آن تنها مربوط به وقایع غمانگیز کربلا و عاشورا نیست. تعزیه در نوع شادیآور خود نیز وجود دارد که تاکنون مغفول واقع شده و اجرایادامه مطلب

در این روزگار بیش از اینکه تعزیه دیده باشیم، نامش را شنیدهایم و شناخت زیادی از آن نداریم، در این نوشته اطلاعاتی را از این هنر سنتی بدست میآورید. : تقریبا برای همه ما نام تعزیه و دهه اول محرم باهم گره خورده است، یکی علت است و دیگری معلول، هرجور حساادامه مطلب

شبهای ماه محرم یکی از بهترین زمانهای اجرای تعزیه است و از سالهای دور این رسم وجود داشته، امسال هم سیاوش طهمورث برای برپایی این رسم قدم برداشته است. : «ظهر عاشورا وقتی که آتش جنگ بالا میگیرد، عابس بن شبیب شاکری یکی از یاران امام حسین رو به شوذب،ادامه مطلب

کیوان پهلوان پژوهشگر موسیقی ضمن تشریح جزییات مجموعه «فرهنگ تعزیه در جامعه ایرانی» از تولید چند اثر پژوهشی و موسیقایی دیگر خبر داد. کیوان پهلوان مولف، مورخ و پژوهشگر موسیقی در گفتگو با با اشاره به تازه ترین فعالیت های خود در عرصه موسیقی بیان کرد: تمادامه مطلب